日光微笑的部落格

一口氣讀了二十餘本日本文學，其中部分書籍份量頗重，

數量雖不多，卻頗為飽足，遂決定稍事轉圜，改變方向，挺進西洋文學。

昨夜外子推薦的是《西線無戰事》，

睡前瀏覽了譯序，對作者的生平有了約略的了解。

老實說，若不是家裡的父子倆都同聲讚許此書，我對戰爭文學是絲毫沒有興趣的。

只是在重新啟動對西洋文學的閱讀以前，還是想將前階段閱讀的日本文學稍事整理一番，

以免日久遺忘，又徒生感慨。

第一個列入重點的就是《源氏物語》。

此書乃全世界的第一本長篇小說，

因同屬古典風格的愛情故事，很多人都將之與《紅樓夢》相提並論。

初始閱讀時我也抱持如此的想法，但更深入理解後，便察覺將兩者相比未必公允。

前者屬愛情故事，後者還更像以人情世故為主題。

兩者成書年代相差了七百年，

紫式部能夠參考學習的小說範本遠比曹雪芹少得多，

雖然就全書的結構完整性、情節緊湊度，以及文字活潑感論，個人主觀以為，紅樓夢都更上層樓，

但若將創作的時空背景的縱深納入評定，《源氏物語》的偉大程度就非同小可了。

在日本文學史上，《源氏物語》之前的小說創作為數有限，

比較重要的《竹取物語》、《落洼物語》、《伊勢物語》，家裡都有存書。

前者譯文僅三十餘頁，

中間者的篇幅約百來頁，

後者則是和歌文學，

相較起來，《源氏物語》形同是驟然拔地而起的長篇巨作，

全書譯文達九十萬字（豐子愷譯本為小字本，兩頁上下合印一頁，共1025頁，若以正常字體處理，形同加倍），

體例則是結合小說與和歌之大成。

全書之和歌多達八百首，是以和歌言情，散文敘體，兩相搭配，綿延進展，

描述的是跨三代，七十餘年間的貴族愛情故事。

這樣的體例不僅比晚了七百年的《紅樓夢》的規模更為碩大，

放諸當代，也無異是具有開創性的先例。

與紅樓夢相同的是，《源氏物語》對人物性格的刻劃，以及平安時代的貴族生活的描述都極其深入，

不僅其本身是優秀的文學著作，也可作為文化歷史研究的重要史料。

也因此，與紅學一樣，源學研究在日本也非常蓬勃，研究的時間也更長，

只是中文翻譯有限，以致一般的讀者並不容易接觸到。

根據對岸源學學者姚繼中在《源氏物語與中國傳統文化》一書中指出，

物語在日本原指平安時代流傳於上流社會婦女間的傳奇故事。

這些女性多半不識漢字，僅會片假文字，

並以之記錄了許多口語流傳的民間故事，或女性個人的隨筆與日記，

由於比較吻合日本社會與文化，比漢字更能傳達日文的意義，

後來才慢慢發展成特定的文學體裁。

而這些以片假名記錄下來的故事僅是不拘形式的民間評話，

結構都較為鬆散，這或許也可解釋源氏物語結構不夠嚴謹的原因之一。

而源氏的故事就是流傳在安平時代的眾多民間故事之一，

紫式部是加入了自己的想像，以及部分隨手可擷取之宮廷史實，才慢慢發展出全書的面貌。

也因該書設定的讀者都是貴族婦女，自然內容上也偏重於貴族之間的各色愛情故事，

對於政治與公務的描述幾乎是寥寥可數；

紫式部總是在小說裡強調，因乃女流之輩，有些內容不便涉入詳載，便輕鬆一筆帶過。

在平安時代，《源氏物語》就已經在宮廷裡廣為流行了，

它與紅樓夢一樣都是邊寫邊傳閱，書未完成就已經閱讀者眾。

而紫式部本人因年輕守寡又博學多聞，

才有機會入宮擔任彰子皇后的女官，負責為之講解《日本書紀》與白居易的詩。

在平安時代時，漢字是男性的專利，紫式部有此特殊才能，是家學淵源所致。

她生在中層貴族家庭裡，

曾祖父、祖父與父親都是漢詩與和歌詩人，

她自幼趁父親教導哥哥之便，從旁學習，才打下了深厚的漢學基礎。

根據紫式部日記裡的記載，學習漢學時，她的反應經常優於其兄，而讓其父不得不感慨：

此女奈何不身為男兒身。

目前著名的《源氏物語》譯本，有對岸學者豐子愷，以及台灣學者林文月兩種。

這兩種版本家裡俱全，經過仔細比較，豐本的譯筆似乎更勝一籌。

該書原譯於六零年代，適值文化大革命而不便出版，

直至八零年代譯者亡故後才陸續問世。

在林文月的譯序裡說，

她是在初稿已完成時才知道有前輩完成此役，否則她未必率而為之，

可見得連林文月都推崇豐本。

而豐子愷乃留日學者，終其一生的日本文學譯作極多，

他專精於繪畫、音樂、文學，又是佛教徒，國學基礎也厚實，

學成歸國後就任教於西南幾所大學專授藝術欣賞等，

而《源氏物語》裡賽畫、賽書法、賽調香、賽箭、絲竹大會、舞蹈表演的描述極為頻繁，

佛教慶典、佛學的典籍與觀念也屢見不鮮，

中日古籍的引經據典更是普遍，都使豐子愷具備了比一般人難以匹敵翻譯此巨作之條件，

豐本比其他版本精彩傳神也不足為奇了。

為了更好好的理解豐子愷先生，外子還購買了當年先生在報社上刊載的漫畫集冊，

翻閱這本頗具古風的畫冊，

巴金、魯迅的民初年代也仿如歷歷在目啊！

附記：全文完成於2010/7/15